BLOG ANGELA by ANYIE_ALTAMIRANO

NEUROCIENCIA

Análisis: la neurociencia son un conjunto de disciplinas científicas que estudian la estructura y la función. Considerando los elementos de interacción, dando el lugar a los bases de la conducta. Ofrecen un apoyo a la psicología con la finalidad de entender, mejorar la complejidad del funcionamiento mental.

 Critica: por tanto el quien se encarga del aspecto conductual y cognitivo establece un énfasis de interacción a nivel promedio, mostrando una percepción de manera conductual.

 Re conceptualización: el estudio biológico del cerebro, es una área multidisciplinaria que abarcan muchos niveles de estudio.

 Aplicación: es la muestra de matrícula de flhascard  se realiza la participación de diversas conductas que establecen los verbos o comandos a realizar.

Análisis: la neurociencia son un conjunto de disciplinas científicas que estudian la estructura y la función. Considerando los elementos de interacción, dando el lugar a los bases de la conducta. Ofrecen un apoyo a la psicología con la finalidad de entender, mejorar la complejidad del funcionamiento mental.

 Critica: por tanto el quien se encarga del aspecto conductual y cognitivo establece un énfasis de interacción a nivel promedio, mostrando una percepción de manera conductual.

 Re conceptualización: el estudio biológico del cerebro, es una área multidisciplinaria que abarcan muchos niveles de estudio.

 Aplicación: es la muestra de matrícula de flhascard  se realiza la participación de diversas conductas que establecen los verbos o comandos a realizar.

AREA SCN

ENFOQUES DEL AREA SCN

 ANALISIS: el sistema curricular es un conjunto de procesos e instrumentos currelares que articulan orgánicamente estableciendo las relaciones y funciones de los diversos documentos que orientan pedagógicamente la planificación de gestión e implementación.

 CRITICA: sería bueno que en el Perú  se haya la elaboración con las necesidades pertinentes que establecen DCN. Pero es triste saber que tomen de otros países mencionando que hay una similitud.

 RECONCEPTUALIZACION: en busca de conocmientos y procesos pedagógicos que manifiestan una educación integral, es estable la predominación en el desarrollo de la diversidad educacional.

 APLICACIÓN

SCN es realizado en cada nación ya que tiene más aun estando predispuesto para la asimilación en el aprendizaje establecido.

MAESTRO QUE DEMANDAN LA SOCIEDAD ACTUAL: PHILIPPE PERRENOUND

ANALISIS:   el autor considera aspectos como; practica reflexiva, profesionalismo, trabajos en equipo y por proyectos, autonomía, responsabilizada y ampliada, tratamiento de la diversidad, énfasis en las disposiciones del aprendizaje.

CRITICA: las competencias seleccionas por el autor son consideradas prioritarias ya que son coherente con el nuevo papel del docente. Como: 

·        organizar y animar en situaciones de aprendizaje

·        gestionar la progresión de los aprendizajes

·        trabajar en equipo

 RECONCEPTUALIZACION: por tanto las competencias del docente son prácticas educativas para desarrollar habilidad o actividad, ya que de esta manera íntegra la formación del aprendizaje.

APLICACIÓN: el desarrollo de la profesión docente en considerar la buena voluntad de predisposición de la enseñanza del inglés, estableciendo las normas necesarias.

PEDAGOGIA DE LA TERNURA ALEJANDO CUSIANOVICH

PE

ANÁLISIS: la pedagogía de la ternura es un estilo de ser docente tanto en el aula y fuera de ella que promueve el aprendizaje significativo necesario para vivir.

 CRITICA: la ternura es un fenómeno psíquico en las personas y quizás también se presentan en algunos animales que formaron parte de la vida afectiva notándose su expresión con facilidad en algunas personas.

 RECONCEPTUALIZACION: la pedagogía de la ternura es hablar de la suavidad el trato atento sobre toda comprensión y facilitar a los estudiantes un trato agradable.

 APLICACIÓN: no se puede ser educador sino se tiene la fe en lo que se pretende impartir al educando y en muchos casos remplazando las funciones paternales. En el inglés es similar sino tienes iniciativa, afecto y armonía no se obtiene un resultado bueno en el aprendizaje.

ACCIÓN COMUNICATIVA :JUNGER HABERMAN

Análisis: la teoría de la acción comunicativa es para ver un principio explica torio de una teoría de la sociedad juntada en una teoría del lenguaje que es el análisis de las estructuras de la relación en la acción.

 Critica: los seres humanos somos racionales, por tanto manifestamos objetividad en el lenguaje. Para una interacción con la sociedad y el medio que nos rodea.

 Re conceptualización:

Por otro enfoque se manifiesta un lenguaje y pensamiento filosófico que establece normas de comportamiento del autor así para consolidar el desenvolvimiento de la sociedad.

 Aplicación: para la enseñanza del área de inglés es necesario la convivencia de un hablante y un aprendiz así para una educación formal y conviviente.

NIKLAS LUHMA

 Análisis

 Menciona que hay ciertas estructuras que son relacionados a su largo complejidad relacionados en elementos son necesarios para la selección.

 Critica:

 Una educación social y universalización forman parte de una educación democrática, por una formación e integración.

 Re conceptualización

 La estructura del funcionalismo hace mención a esquemas mentales (Piaget) quienes relacionan las pretensiones de la universalización.

 Aplicación:

 Para una educación integral por la calidad se establece la interacción con la sociedad, como conocer un nuevo idioma, interrelacionar cultura, idioma, vivencias.

JOSE CARLOS MARIATEGUI

Según Mariátegui: “Es un fenómeno social que debe ser asumido desde sus cimientos políticos y económicos. La educación es un proceso que debe desarrollarse en los educandos, dentro de un nacionalismo bien comprendido, valores éticos, sentimientos cívicos, buenos modelos, valores personales y profesionales. Va ligada siempre a la economía.

“No es posible democratizar la enseñanza de un país sin democratizar su economía y sin democratizar, por ende, su superestructura política” “El problema de la enseñanza no puede ser bien comprendido al no ser considerado como un problema económico.

CARLOS CASTILLO RÍOS

¿Cuáles son los principales problemas, a través de la historia, en la educación?
CCR. La escuela nacional nació muy humilde, con objetivos muy modestos, pero creo que lleno de cariño, respeto a la infancia, a la vida en hogar, a las buenas costumbres... Pero eso era en la escuela de antes, ahora la gente está pendiente de los programas de la radio y Tv. Si ahora conversamos con un adolescente en la calle, podemos decir que la cultura de esa persona se ha ido formando más con la acción de estos medios que con la acción de la escuela.
Por otra parte, la escuela se ha quedado solidificada, en patrones, realidades altamente humillantes; sueldos de hambre para los profesores, incomodidades en las escuelas en algunos casos, falta de techos, de servicios higiénicos, de medios audiovisuales, de libros educativos, que impide la formación del ser humano. La escuela, por otra, parte se ha ido pegando a una teoría educativa muy vaga y poco convincente, realmente los cursos que se dan en estos centros llamados educativos no sirven para nada. Por ejemplo, en las clases de castellano, nuestros profesores nos decían con cierta convicción que el artículo es la categoría gramatical que nos indica el género y número de los sustantivos: ¡eso no es cierto! Si nosotros decimos, vacas sin artículo, ya sabemos que se trata del género femenino, y del plural, o sea que el artículo, y su definición son absolutamente absurdas.

http://educatotal.blogspot.com/2009/12/entrevista-al-maestro-carlos-castillo.html

SALAZAR BONDY

Transfieren al educando, ideas, valores y actitudes que tienen curso en el grupo en el cual vive y, por ese medio, se logra su integración al conjunto social.
Para Augusto Salazar Bondi, la nueva educación peruana no sólo debe implicar un cambio
de actitud con respecto al país y sus problemas, sino también un nuevo enfoque de la tarea
educativa misma. Se trata de formar un nuevo hombre para una nueva sociedad, pero esto debe comenzar a manifestar en la escuela. Y esto no será posible sino en la medida en que la
educación, animada de un espíritu humanista, promueva y vigorice los valores de la persona.

EDUCADORES PERUANOS

ANÁLISIS:

 Los educadores peruanos que establecen una educación con transferencia en el futuro  y mejora de la calidad educativa. Atreves de unas acciones sociales y generales.

CRITICA

 Se tiene  varios métodos para poder establecer  una educación de calidad  sin distinción alguna, pero la cuestión es cuando poner en práctica, cuando se va a demostrar una educación de calidad.

 RECONSCEPTUALIZACION

 La educación de ese entonces contribuye a mejorar con un pensamiento crítico y creador y transformador de su realidad peruana.

APLICACIÓN

 Para mejorar un aprendizaje del inglés se establece en primer momento el listening, luego  la gramática y writining ya que eran estableciendo en tiempos anteriores por las habilidades sociales.

WALTER PEÑALOZA

Es uno de los educadores que hace lo que piensa. Reflexiona y teoriza sus ideas a partir de los resultados, que le resulta de la práctica.

Educación hebrea: educación moral- relacionado arte moral.

Sociedad primitiva: hominización – comprensión de la creación cultural.

Educación griega: formación integral

Educación romana: formación de valores sociales.

Michael Eyquem de Montaigne: reflexiva – critica

Pedagogía sensualista: fenómeno cognitivo

Pedagogía positivista: Herber Spencer.- educ. Intelectual, moral y física.

Pedagogía libertaria: Alexander Neil – estimular la libertad y autonomía.

Vygotsky: relación socialización.

 Idealismo XVIII: educación intrínseca 

EDGAR MORIN :LOS 7 SABERES PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURo

El autor presenta siete principios clave que considera ineludibles para la educación del futuro y que finalmente tienen el objetivo de suscitar un debate entre los responsables de la educación para desentrañar su propio pensamiento ante esta problemática. El texto pretende exponer los problemas centrales que aún son ignorados u olvidados y que son necesarios para enseñar en la actualidad.

Estos siete saberes fundamentales para la educación del futuro -en mi opinión, ya del presente-, deben estar vigentes en toda sociedad y cultura, indiscutiblemente respetando sus propias reglas. “El saber científico sobre el cual se apoya este texto para situar la condición humana no sólo es provisional, sino que deja al descubierto profundos misterios concernientes al universo, la vida, el nacimiento del ser humano. Aquí se abre una discusión en la cual intervienen las opciones filosóficas y las creencias religiosas a través de culturas y civilizaciones”.2 Lo anterior permitirá adaptarlo con sus respectivos ajustes a cualquier cultura e identidad, incluyendo la nuestra.

En el texto original de Edgar Morin (1999), se tratan los siete saberes por capítulo extensamente, por lo que en esta reflexión se presenta un brevísimo comentario de cada uno, basada en la traducción de los expertos.

1.     Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión

Edgar Morin, establece la necesidad de implantar y desarrollar en el sistema educativo, el estudio de las características cerebrales, mentales, culturales del conocimiento humano, sus procesos y modalidades de aprendizaje, de la disposición de los estudiantes tanto psíquicas, como físicas, y culturales que lo ponen en riesgo.

Considera que educamos notoriamente “comunicando” los conocimientos, sin conocer a nuestro estudiante, sin considerar sus capacidades, sus habilidades y dificultades o imperfecciones, y una total incompetencia de comprender su propensión tanto al error como a la ilusión.

Asimismo argumenta que el conocimiento no puede ser considerado como una herramienta que se puede utilizar sin examinar su naturaleza; el conocimiento del conocimiento debe ser una necesidad primaria para preparar al estudiante a enfrentar los riesgos de error e ilusión. …“Se trata de armar cada mente en el combate vital para la lucidez” (Morán:1999). Entendiendo esto como la preparación de cada estudiante para que obtenga y adquiera un aprendizaje efectivo, lúcido y para toda la vida.

2.     Los principios de un conocimiento pertinente

Morin, enfatiza un problema severo que se ha ignorado por demasiado tiempo, el cual es, la necesidad deoriginar y promover un conocimiento que aborde los problemas globales, y una vez comprendidos y fundamentados extender en él los conocimientos regionales y locales.

Cuando el estudiante -independientemente de la disciplina a la que pertenezca-recibe un conocimiento fragmentado, éste queda incompleto por obvias razones, pero peor aún, en la mayoría de las veces perturba o se ciega el enlace entre las partes y la totalidad. Entonces, es primordial dar lugar a un conocimiento que sea capaz de captarlo para aplicarse a sus contextos.

Luego entonces, -insiste el autor- es preciso desarrollar la aptitud natural de la mente de nuestros estudiantes, a fin de orientar todas sus informaciones en un contexto y un conjunto, que conozca para que le sirve el conocimiento y estar cierto donde y cuando aplicarlo. Como docentes tenemos el compromiso de enseñarles métodos que les auxilien a percibir las relaciones e influencias bilaterales entre las partes y el todo en nuestro mundo actual tan complejo y globalizado.

3.     Enseñar la condición humana

El autor, está convencido que en la educación se debe incluir necesariamente el conocimiento de la condición humana de los estudiantes; el ser humano es un sujeto biológico, físico, psíquico, social, cultural e histórico, entes únicos e individuales, -de ahí el término individuo- y es precisamente por esta complejidad de la naturaleza humana, que no puede estar desintegrado de la enseñanza.

Con este saber, con el hecho de reconocer la unidad y complejidad humana, será posible que a partir de las diferentes disciplinas, se congreguen y organicen los conocimientos de cualquier ciencia, -antes dispersos-. Esto es, en la medida que se tome conciencia de la identidad propia y lo compleja que es, en esa mesura se aclarará la identidad común de todos los otros humanos con los que convive y comparte el conocimiento, así mismo, se comprenderá fundamentalmente la ciencia.

4.     Enseñar la identidad terrestre

¿Por qué razón se ignora el destino de nuestro planeta? Nuestros estudiantes ya obtuvieron un aprendizaje de su mundo, tienen antecedentes históricos. Desgraciadamente por no conectar con la liga del conocimiento de la condición humana, se presenta un divorcio y por ende la falta de la responsabilidad compartida.

En pleno siglo XXI, con los avances científicos y tecnológicos que se han tenido y en lo sucesivo lo que está por venir con los desarrollos de la era planetaria, resulta indispensable tener como objetivo una identidad terrestre y mantenerla todos los seres humanos concientes. Se debe volver uno de los principales objetivos de la enseñanza, aún cuando es un tema complejo, ya que se confrontan los problemas de vida y muerte, pues como seres planetarios tenemos en común la misma comunidad de destino.

Haciendo historia, la humanidad desde que se pudo comunicar se volvió solidaria entre todas las partes del mundo, ayudándose mutuamente y mostrando los problemas de guerras, opresión y dominación, de conflictos por intereses económicos, fanatismos, en fin, en todos los tiempos se han vivido “crisis” que han desequilibrado a las naciones, pero que no por ello han desaparecido. Entonces, no podemos ser autónomos del mundo que compartimos, incluso nuestra actitud deberá ser cooperativa y responsable.

5.     Afrontar las incertidumbres

Durante toda la vida, tal vez en innumerables momentos y ante infinidad de situaciones hemos sentido esa sensación de incertidumbre. Lo inesperado, lo incierto, nos hace sentir inseguridad, vulnerabilidad, nos encontramos en un estado de desequilibrio e inestabilidad.

Ante esto, ¿por qué no enseñar principios de estrategias que permitan afrontar los riesgos?, que estemos preparados para enfrentar lo inesperado y modificar su desarrollo con base en las informaciones previamente adquiridas y planeadas. Tener en mente varias alternativas de solución a los problemas, procurando cada vez más el tener certeza, a fin de agotar la incertidumbre. Con el avance de la ciencia se han adquirido muchas certezas, pero igualmente revelan una gran cantidad de incertidumbres. Siempre habrá en nuestro mundo algo que resolver, se descubre algo y nace algo nuevo, desconocido para la ciencia y eso crea nuevas incertidumbres… ¿Por qué no incluir una enseñanza de las incertidumbres? Agregar a la educación temas de ciencias y temas donde se conozcan y generen incertidumbres para aprender a vislumbrar una gran variedad de alternativas o de posibilidades de solución, con la finalidad de preparar nuestras mentes y enfrentar lo inesperado.

El tiempo de las predicciones ya pasó, las situaciones inesperadas se viven diariamente en todos los países, por ende, no nos podemos quedar plantados a que los demás resuelvan las problemáticas, tenemos que incitar a nuestros estudiantes para que se preparen y afronten lo inesperado, de lo contrario, estarán condenados al rezago que provoca la inseguridad y la inestabilidad. Como docentes estamos obligados a estar a la vanguardia con la incertidumbre de nuestros tiempos.
 

6.     Enseñar la comprensión

Vale la pena en este punto reflexionar por qué razón en pleno S. XXI, se tienen muestras de desprecio, racismo y xenofobia. ¿Dónde queda la comprensión en nuestros tiempos? Siendo esta un medio y un fin de la comunicación humana, y siendo el principio de las relaciones humanas, sigue estando ausente en la enseñanza. Incluso mundialmente existen ejemplos radicales de incomprensión humana, el continente africano sigue viviendo en condiciones infrahumanas ante los ojos del mundo. ¿Por qué? ¿Dónde está la comprensión mutua?

El autor estima que para el desarrollo de la comprensión es necesaria una reforma de mentalidades, y asegura, que esta reforma debe ser obra para la educación del futuro -ya presente y urgente- en todos los niveles educativos del sistema y en todas las edades. Para salir de este estado de barbarie e incomprensión, es vital la comprensión mutua entre los humanos tanto cercanos como lejanos.

Asimismo, considera la necesidad de estudiar la incomprensión, sus raíces, modalidades y efectos, porque los resultados se dirigirán a las causas y no a los síntomas. Al mismo tiempo constituirán las bases para asegurar una educación orientada hacia la paz.

7.     La ética del género humano

Antiguamente se entendía la ética como el estudio de la moral, y entendíamos que como individuos se convive en una sociedad. Ahora la ética se analiza desde el punto de vista del individuo que tiene relación en un espacio, en el cual se requiere de un control mutuo de la sociedad por el individuo y del individuo por la sociedad, -la democracia-. El autor considera que la enseñanza en este punto debe conducir a una “antropo-ética” mirando la trilogía de la condición humana y que consiste en ser a la vez individuo-sociedad-especie, y ello implica la inclusión de la ciudadanía terrestre.

La ética debe formarse en las mentes a partir de la conciencia que el ser humano es a la vez individuo, que forma parte de una sociedad y que es una especie mas del mundo terrestre, es una triple realidad de la cual no se puede escapar en la actualidad tan compleja. Compleja porque aparte del desarrollo humano se debe incluir el desarrollo conjunto de las autonomías individuales, de las participaciones comunitarias y de la conciencia de pertenecer a la especie humana.

TEORÍA DE LAS INTELIGENCIAS MULTIPLES

La inteligencia es la capacidad de ordenar los pensamientos y coordinarlos con las acciones. La inteligencia no es una sola, sino que existen tipos distintos. Nuestro sistema para implementar las IM está dedicado a estimular las potencialidades en los niños en un clima activo y afectivo como lo exige el siglo XXI.

Es conocido fundamentalmente por su teoría de las inteligencias múltiples, que señala que no existe una inteligencia única en el ser humano, sino una diversidad de inteligencias que marcan las potencialidades y acentos significativos de cada individuo, trazados por las fortalezas y debilidades en toda una serie de escenarios de expansión de la inteligencia.

La teoría básica sobre las inteligencias múltiples puede resumirse en las siguientes palabras: Cada persona tiene por lo menos nueve inteligencias, habilidades cognoscitivas. Estas inteligencias trabajan juntas, aunque como entidades semiautónomas. Cada persona desarrolla unas más que otras. Diferentes culturas y segmentos de la sociedad ponen diferentes énfasis en ellas.

1.   Inteligencia lingüística. En los niños y niñas se aprecia en su facilidad para escribir, leer, contar cuentos o hacer crucigramas.

2.   Inteligencia Lógica-matemática. Se aprecia en los menores por su interés en patrones de medida, categorías y relaciones. Facilidad para la resolución de problemas aritméticos, juegos de estrategia y experimentos.

3.   Inteligencia Corporal y Cinética. Facilidad para procesar el conocimiento a través de las sensaciones corporales. Deportistas, bailarines o manualidades como la costura, los trabajos en madera, etc.

4.   Inteligencia Visual y espacial. Los niños y niñas piensan en imágenes y dibujos. Tienen facilidad para resolver rompecabezas, dedican el tiempo libre a dibujar, prefieren juegos constructivos, etc.

5.   Inteligencia Musical. Los menores se manifiestan frecuentemente con canciones y sonidos. Identifican con facilidad los sonidos.

6.   Inteligencia Interpersonal (inteligencia social). Se comunican bien y son líderes en sus grupos. Entienden bien los sentimientos de los demás y proyectan con facilidad las relaciones interpersonales.

7.   Inteligencia Intrapersonal. Relacionada con la capacidad de un sujeto de conocerse a sí mismo: sus reacciones, emociones y vida interior.

A estas siete líneas de inteligencia, inicialmente descritas (1983), Gardner añadió posteriormente una octava, la inteligencia naturalista o de facilidad de comunicación con la naturaleza; que consiste en el entendimiento del entorno natural y la observación científica de la naturaleza como la biología, geología o astronomía.